Après sa fuite du Tibet, un disciple d’un Maître bouddhiste disparu témoigne

Vers la fin de l’année 2006, je me suis rendu à Lhassa et j’ai rejoint Drepung en tant qu’étudiant non-régulier et j’ai continué mes études religieuses sous la direction du professeur Vénérable Konchok Nyima.
Le 10 mars 2008, j’ai pris part à une manifestation pacifique organisée par des moines à Drepung [5].
Alors que nous quittions le monastère et avancions vers la ville de Lhassa, un énorme contingent du Bureau de la sécurité publique (PSB) et de la Police populaire armée (PAP) a stoppé notre avancée. Après un certain temps, nous avons été obligés de retourner au monastère.
Peu après la manifestation, les autorités chinoises ont commencé à mettre davantage de restrictions sur les activités de Drepung. Le 17 mars 2008, j’ai été détenu, avec d’autres moines des provinces du Kham et de l’Amdo et remis aux agents du PSB de la ville de Nagormo, dans la province du Qinghai. Des membres et parents de nos familles ont été convoqués et ont reçu des ordres stricts afin qu’à l’avenir ils assument la responsabilité de toutes les erreurs politiques effectuées par leurs proches détenus ; ils ont également précisé quelles étaient les nombreuses restrictions sur nos mouvements et activités.
Après ma libération, les agents du PSB local ont continué de me harceler et ont rendu ma vie misérable. Je n’avais aucune sensation de liberté. Je vivais dans la peur constante de l’arrestation, de la torture et des années de prison.

En 2012, des CD audio contenant des discours de Sa Sainteté le Dalaï Lama, Son Éminence Kirti Rinpoché, Sikyong Lobsang Sangay ont été secrètement distribués dans certaines régions. Je suis également tombé par hasard sur certains de ces enregistrements. Un jour, j’ai entendu certains responsables du gouvernement chinois à la retraite discuter de la vague de protestations par auto-immolation s’étant produite en 2012. Ces cadres retraités critiquaient ces manifestations par auto-immolation et qualifiaient de "mauvaises" les actions de ces manifestants. Je n’ai pas pu contenir ma colère et je me suis ouvertement confronté à eux. La nouvelle de la querelle est parvenue à la police locale. Ce soir-là, j’ai été appelé pour un interrogatoire par le bureau du PSB du canton. Ils m’ont demandé pourquoi j’avais réagi contre l’opinion sur l’auto-immolation des fonctionnaires retraités. Ensuite, ils m’ont dit qu’ils avaient saisi des CD. Ils pensaient que j’étais responsable de la diffusion des CD, mais j’ai refusé de reconnaître les charges. On m’a demandé si j’avais entendu parler de Kirti Rinpoché demandant aux gens de s’immoler ou si je connaissais quelqu’un voulant s’immoler. Je savais qu’ils concoctaient des histoires sur Kirti Rinpoché afin de me provoquer. J’ai été prévenu que ce serait obligatoirement la prison si j’essayais de donner des nouvelles de l’extérieur à l’intérieur du Tibet.
Après plusieurs heures d’interrogatoire et d’intimidation, j’ai finalement été libéré.

Le 10 juillet 2012, j’ai quitté le monastère de Barmi et rejoint le monastère de Labrang Tashikyil [6] (province du Gansu) pour poursuivre mes études. En 2013, le 15e jour du Losar tibétain (Nouvel An), j’étais dans le village de Mengo à Dzoege. Mengo est situé sur une montagne et c’est le plus grand village parmi six autres de notre canton.
À l’époque, appliquant les décrets des autorités du comté, les fonctionnaires et les cadres du canton ont commencé à réunir les Tibétains de tous les villages. Lors de la réunion, les Tibétains se sont entendus dire que c’était un crime d’offrir n’importe quel type d’aide et de soutien à ceux qui manifestaient par auto-immolation et aux membres de leur famille. Les fonctionnaires ont déclaré que ces activités avaient été incitées par les séparatistes et elles étaient donc illégales. Ils ont dit que si quelqu’un violait l’ordre officiel, la peine minimale serait de deux ans de prison ou plus, en fonction de la gravité du crime.
Puis ils ont demandé aux Tibétains de mettre leurs empreintes digitales sur un papier afin de prouver leur engagement à ne pas soutenir l’auto-immolation. Ils ont dit que tous les autres villages à proximité avaient signé et que Mengo devrait suivre. Mais les habitants de Mengo ont refusé de signer et les fonctionnaires ont été forcés de partir. Plus tard, nous avons appris que les fonctionnaires avaient menti au sujet d’autres villages signataires de la lettre anti-immolation. Ils pensaient que si Mengo signait, alors les petits villages voisins feraient de même. Les autorités pensaient que l’acceptation de Mengo pourrait influencer d’autres villages. Cependant, le même jour, aux environs de minuit, les fonctionnaires sont revenus et ont encore demandé aux habitants de Mengo de signer l’ordre officiel, menaçant même de couper l’aide de l’État comme punition s’ils ne le faisaient pas. Mais les Tibétains de Mengo ont refusé de s’exécuter et ont dit aux fonctionnaires qu’ils ne signeraient pas, même si cela signifiait renoncer à l’aide sociale. Une fois de plus, les fonctionnaires sont partis sans avoir rempli leur mission.

Depuis octobre 2012, suivant la nouvelle politique, les autorités chinoises ont commencé à payer le salaire du personnel, y compris l’abbé et le maître de discipline du monastère de Barmi. Les autorités chinoises pensent qu’ils peuvent contrôler le monastère en versant des salaires, mais beaucoup savent que cela n’est fait que pour obtenir la loyauté politique au Parti communiste chinois. Les autorités choisissent toujours les dirigeants du monastère de Barmi pour prévenir tout incident politique.

Le 22 mai 2013, une réunion en présence des représentants de 13 Comtés, s’est tenue dans la municipalité de Kyangtsa [7]. Lors de la réunion, les responsables concernés ont reçu l’ordre d’anticiper les incidents d’auto-immolations dans chaque canton, et de prendre la responsabilité de tous les incidents ou activités politiques relevant de leur juridiction. Après la réunion, des espions ont été installés dans de nombreux villages, rendant difficiles les communications, même habituelles, ou les échanges entre Tibétains, alors que la suspicion et la méfiance empoisonnent leurs rencontres au jour le jour.

Le 23 mai 2013, frustré et déçu par la détérioration de la situation dans mon village, j’ai préparé une demande pour me rendre à Lhassa. La demande exige cinq signatures différentes et des timbres des bureaux du PSB du canton et du comté et des autorités compétentes. J’ai réussi à l’obtenir. A mon arrivée à la gare de Lhassa, la police ferroviaire a mis tous les Tibétains dans une pièce séparée [8]. Nous y avons passé environ quatre à cinq heures, alors que la police regardait le contenu de nos bagages, sacs à main, vêtements que nous portions et nous avons été fouillés au corps. Sans aucune raison, ils nous ont posé toutes sortes de questions.
L’épreuve de la gare terminée, j’ai finalement atteint la ville de Lhassa. Mais j’ai trouvé la ville pire qu’avant ; Lhassa était invivable à cause des fortes restrictions et la présence de la sécurité. Après avoir passé quelques jours à Lhassa, je suis parti secrètement pour le Népal via la ville frontalière de Dram [9], après avoir payé 20 000 yuans (2 500 euros environ) pour un guide. Le 8 juillet 2013, je suis arrivé à Dharamsala, en Inde".